Чтобы видеть свои грехи, нужно стараться соблюдать законы и заповеди Божьи. Нужно познать себя, какие у меня мышление, слова, дела, чувства, соответствуют ли они законам и заповедям Божьим. Познавая своё истинное духовное состояние, начинаем понимать, что душа моя пропитана гордыней, тщеславием, себялюбием, что не могу не обижаться, не осуждать, не тщеславиться и т.д. Когда вижу, что болен душой и нуждаюсь в Божьей помощи, то такое состояние приводит к смирению, покаянию и желанию исправиться, чтобы служить с любовью Богу и людям. Нужно стараться насколько возможно очистить свое духовное зрение от эгоизма и укрепить его любовью. Просить Бога помочь увидеть свои некачества, а в том, что уже видим – каяться без промедления.
Иносказания
Тезисы по теме: Делай и храни
Делай и храни – это первейшая духовная заповедь, изначально данная Богом человеку. «И взял Господь Бог человека, [которого создал] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Сад Едемский – это Царствие Небесное – духовный мир, который необходимо было возделывать и хранить. Первый человек не смог сохранить его, потому что ослушался Бога, прервал связь с Ним.
Тезисы по теме: От разленения не переходи к забвению промысла Божия, чтобы не роптать
Постоянно поддерживать свой ум во внимании и стараться эффективно работать не просто и нередко возникает соблазн отдохнуть тогда, когда это не рекомендуется по графику: чуточку дольше посидеть с чашечкой кофе, прилечь днем после обеда, подольше посидеть с мужем за ужином, поговорить, и тому подобные мелочи, которые позже нам могут дорого обойтись. Кажется это невинными мелочами, но для человека, склонного к лености это очень опасные вещи, потому что такому человеку легче не садиться вовсе, чем потом заставить себя встать. А ведь невозможно лениться физически и при этом быть погруженным в духовную работу, потому что леность физическая плотно сопряжена с леностью духовной. И тогда человек забывает памятовать о Боге, о промысле Божьем, не старается отслеживать связь между происходящим в его душе и в его жизни, считает нежелаемое несправедливым, сердится, обижается, жалуется, ропщет.
Тезисы по теме: Остановка по требованию
Остановка по требованию – это трезвение, тогда когда ум требует остановиться, прекратить грешить, идти на поводу у своих страстей. Такая способность ума – признак его здоровья.
Трезвение рождается в уме. Ум должен требовать остановки и в чувствах: стоп – не грешить, потому что даже если мы остановились по требованию внимательного ума, нам необходимо трезвить свои чувства, чтоб они не потащили нас обратно в грех. Человек, который знает свои слабые места, должен иметь заготовленные варианты трезвения для типичных ситуаций, в которых поддаётся греху. Так же трезвить себя можно памятованием о том, к чему в прошлые разы приводили наши грехи.
Евгения Пушкарук «Дитячий сон»
Ще сон тебе легенько лиш пригрів,
Пухнастих вій лежать тоненькі хворостинки,
Спокійний, тихий, рідний подих твій,
Від позіханнь в очах блискучі намистинки.
Тезисы по теме: Мышление должно рождать смирение, а не амбиции
Дословно с латинского языка «амбиция» – это «ходить по кругу». Синонимами слова амбиция являются такие понятия, как тщеславие, чванство, обостренное самолюбие.
Мы часто «летаем в облаках», мечтаем и не осознаём правильно те события, которые происходят, не видим главных ценностей, не задумываемся над главными вопросами, например, какова цель моей жизни.
Тезисы по теме: То, что я заработал и то, что получаю не равно, но взаимосвязано
Заработная плата (по духовному) – это то, что в жизни произошло не случайно, а промыслительно, в соответствии с законами и заповедями Божьими, по законам Природы, для пользы души, для её исцеления и научения.
Все люди созданы по образу и подобию Божьему, но почему же у нас не выходит стать похожими на Бога? Потому что мы нарушаем законы и заповеди Бога, проявляя свои грехи, накопленные за годы.
Тезисы по теме: От покаяния – к благодарности за обличения
Премудрый Соломон говорит:
«Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя;
обличай мудрого, и он возлюбит тебя»
Обличение – (сорвать, снять маску или личину) – указание человеку (группе людей, народу) на совершение им греха и объяснение или акцентирование внимания на пагубности такой практики.
Обличение – это повод для смирения и возможность увидеть свои недостатки и неправильное поведение, а соответственно, исправиться, стать лучше. Человек, который внимателен к себе, понимает свою греховность, старается держать своё мышление включенным – будет реагировать на обличения правильно: задумываться о том, что он не так делает, стараться измениться, исправиться. Для правильного принятия обличения нужно смирение. В гордости человек не принимает замечания, а ищет виноватых, не терпит, не ищет в себе, а только раздувает свою гордость и обижается.
Благодарность за обличения есть тогда, когда есть покаяние в своих грехах. А покаяние есть тогда, когда есть смирение.
«Всех нас постоянно обличает сам Господь – через нашу совесть, и через те внешние скорби, которые попускаются нам праведными судами Божиими. Они попускаются как естественные последствия наших грехов, и являются, таким образом, обличением и вразумлением от Господа. Именно о том, чтобы нам самим иметь достаточно благочестия и мудрости, чтобы принимать праведное обличение от Господа, и с благодарением нести свой крест, мы и должны позаботиться в первую очередь». Священник Александр Любимов.
Архимандрит Амвросий (Юрасов):
«Можно ли делать замечание человеку, если он неправ? Премудрый Соломон говорит: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч.9:8). Если человек с живой душой, разумный, так, когда ему подскажешь, он возрадуется, возлюбит нас. Но если человек безумный, его трогать нельзя».
Нужно прикладывать усилия воли не только в ограничении себя в пище, во сне, в удовольствиях, многословии и др., но и учиться со смирением принимать духовные лекарства для очищения души: скорби житейские, обличение, поругание, унижения. Принимать такие лекарства, по причине укоренившихся страстей и грехов, трудно. Нужно самопонуждение, чтобы признаться в своих грехах и через искреннее покаяние, с Божьей помощью, стараться их не допускать.
Отец Небесный видит все наши страсти и грехи, нет смысла их прятать, и из любви к нам Он всегда помогает в лечении от страстей, и когда мы каемся и благодарим за лекарства – они хорошо усваиваются. В покаянии открываются душевные раны от страстей. Когда мы стараемся, преодолевая свое естество, со смирением и благодарностью принимая горькие лекарства – мы постепенно выздоравливаем. Отец Небесный зная, что нам нужно для исцеления, дает по силам нашим поводы для усмирения страстей, нужно учиться их видеть и за обличение благодарить.
Мы грешим, когда нарушаем законы и заповеди Божьи. Когда забываем о своих грехах, наступает разленение и забвение, то грех нас ослепляет. Мы не видим, что грешим, нет покаяния, нет благодарности, так как очерствели душой.
Когда при обличении подымаются страсти и вместо того, чтобы покаяться хочется оправдаться, подымается ропот или досадование, нужно трезвить себя, что обличение – это моё лекарство и моё спасение, силой воли отсечь греховные помыслы, покаяться и поблагодарить, что помогли увидеть грех, за лечение моей души.
Чтобы благодарить за обличение, нужно иметь покаяние и смирение.
Нужно понуждать себя к умной благодарности. Умная благодарность – это когда я себя понуждаю к ней осознанно, понимая черствость своей души, что сама по себе благодарность не родится во мне, необходим труд покаяния.
«Cлава Господу, что Он дал нам покаяние, все мы спасаемся покаянием; не спасутся только те, которые не хотят покаяться; и много я плачу, жалея их. Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться – и Господь простит, и будет тогда радость и мир на душе». (преподобный Силуан Афонский).
Тезисы по теме: Благодарность Богу за любовь к покаянию
Бог нас видит, слышит и любит. Он знает о нас все. И все равно любит. А страсти нас мучают, не дают жить в счастье и радости.
Признавать свою греховность, каяться – это значит освобождать душу от страстей.
Покаяние – это перемена мышления, это отречение от греховных мыслей, слов и дел, процесс понуждения себя к исполнению законов и заповедей Божьих, это устремление жить в соответствии с требованиями Божьей правды. Иоанн Лествичник говорил: «Покаяние — это наше возвращение к Богу… Покаяние — это наше примирение с Богом… Покаяние — это очищение нашей совести. Покаяние — это готовность, без слова ропота и в преображении любовью вынести всякую печаль и всякую боль».
Тезисы по теме: Несчастливый человек – это обманщик, который лениться работать над собой
«Несчастный, злой человек разрушает все, обижает даже самых близких и дорогих людей, а добрый человек, излучающий мир и радость вокруг себя, восстанавливает разрушенное, утешает страждущих, помогает нуждающимся». (Преподобный Серафим Саровский)
Большинство современных людей знает, что Бог есть, но не хотят слышать тот стук, о котором Господь говорит: «Се, стою у двери, и стучу: если кто услышит голос Мой, и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).
