Работа над гордыней – одна из самых сложных задач души, потому что эта страсть первородна – она рождается первой и порождает прочие грехи. Она многогранна и хитра, глубока в тесном сплетении с природой души. Она требует соответствующей работы над ней для исцеления души, которое заключается в том, чтобы широко и глубоко отследить систему реакций души, остановить негативные процессы и с Божией помощью восстановить здоровые механизмы, правильно применяя высокодуховные инструменты.
Пример №1
Все добрые дела человек совершает с Божией помощью. На этой волне благополучия и успеха начинается искушение, которое может миновать только бдительный человек, старающийся никогда не разлучаться с Богом в своей душе. В какой-то момент гордыня говорит человеку, какой он очень умный и талантливый. Человек поддается и отключается от Бога – теперь он поглощен собой и своей гордыней. Некоторое время ему может казаться, что он по-прежнему на многое способен и все у него получается, пока не случается неудача, ведь далее он уже поступает по собственной воле и, соответственно, без Божией поддержки. У человека начинается неверие, которое тормозит его деятельность, но не прекращает распространение инфекции гордыни.
Бывают иные случаи, когда без явных причин в душе человека поднимаются производные гордыни, оказывающие влияние на гордыню. Они могут сдерживать свою производительницу или наоборот способствовать ее развитию. Это зависит от поведения человека. В данном случае, потерпев неудачу, человек впадает в неверие – он не верит ни Богу, ни себе. Таким образом, следствие в некоторой степени сдерживает рост своей причины – он останавливается, но далее наступает следующая опасность. В этой замкнутости гордыни и неверия, человека накрывает уныние. Либо человек, настаивая на исполнении своих желаний, упорствует в своей гордыне, предпринимает безрезультатные действия и в неудачах обижается, злится и жалуется. Эти формы проявления гордыни можно соответственно обозначить как пассивный ропот – глубоко переживаемое в душе уныние и активный ропот – изливаемые во вне недовольство и претензии. От одного до другого бывает всего лишь один шаг.
Решение: смирение → вера → радость.
Пример №2
Еще одним механизмом проявления гордыни является жалость. Жалея кого-то, человек осуждает тех людей и обстоятельства, которые имеют фактическое или возможное по его мнению отношение к плачевному состоянию дел того, по отношению к которому направлена жалость. И, если жалость, как правило, более заметна и предстает добрым побуждением души, то автоматически возникающее при этом осуждение становится заметным только при более глубоком изучении внутренних и внешних реакций души. Идентифицировав осуждение, следует помнить, что оно является производным гордыни и в то же время – ее питанием. Следовательно, за жалостью человек, скорее всего, не заметит, что она является продолжением гордыни. В изучении природы жалости, выявляется такая последовательность: жалость ← осуждение ← гордыня. В этой ненастоящей доброте человек упускает из виду соотношение Божьей Воли и воли человека, попавшего в затруднительное положение, и считает себя компетентным в вопросах справедливости и милости. Не учитывая причин поучительной ситуации и цели Божиего урока, жалеющий человек ограниченным кругозором меряет судьбы окружающих его людей, неправильно им помогая или осуждая и взращивая свою гордыню.
Решение: смирение → вера → понимание.
Пример №3
В работе над гордыней человеку также мешает неправильное определение причины и следствия. Подмена понятий может быть по неведению или для сознательного сокрытия болезненных точек сознания, а именно нежелания трогать гордыню. Например, человек может скрывать свою гордыню за болью, выставляя ее как защиту от посягательств и оправдание своего мышления и поведения. И чем более будет стараться «давить на жалость», тем более эти оправдания будут перерастать в агрессию. Так гордыня из пассивной защиты переходит в активное наступление, а человек, не замечая, что он уже сам бьет мыслью, словом или даже делом будет думать, что он спасается, и искать виноватых. На самом деле так он нашел ширму для гордыни. Как только ей становится неудобно, он защищает ее от воздействий, как своих, т.е. он сам не может и не хочет к ней подступиться, и тем более от помощи Божией и окружающих его людей. В гордыне человек искусно прячет свои недостатки за душевной болью, не понимая, что тем самым он развивает саму болезнь, и соответственно, уже на уровне импульсов в нем срабатывает реакция защиты. Только защищает он не организм, а болезнь, потому что гордыня искажает действие духовного иммунитета души. Такая система связей и реакций опасна глубоким сращиванием физиологии души с гордыней. Всякое посягательство на нее воспринимается человеком как угроза своей личности. Гордыня, хоть и стала частью человека, но его душа все же как целое происходит от Бога.
Бывает, что гордыня прячется за скромностью. Человек думает, что он имеет о себе низкое мнение, поскольку у него мало сил и знаний для выполнения требуемой работы. В действительности же оказывается, что он, не желая брать на себя ответственность и трудиться, желает только благ, а проявляется эта гордыня жалостливым ропотом, который слышен в оправданиях ложной скромности. В обоих случаях человек в качестве причины своего неправильного поведения – гордыни – называет следствие и в то же время использует его как инструмент защиты гордыни – боль или ложную скромность. Умаляя или защищая себя в целях сохранения гордыни, человек ее растит.
Решение: Правда → смирение → вера.
Продолжим изучение форм и особенностей проявления гордыни для лучшего ее выявления и соответствующего лечения, чтобы вернуть душе ее здоровое состояние смирения и послушания.
Пример №4
Бывает, что человек считает себя очень терпеливым, а на самом деле он не терпит, а наоборот, собирает нетерпение по отношению к окружающим его людям. Он не высказывает его словами и делами, но в мыслях… Концентрируется большой объем раздражения и претензий по поводу любой ситуации, обида производит обиду, недовольство прилипает к недовольству, и однажды человеку уже не хватает емкости его внутреннего мира, чтобы сдерживать клокочущее содержимое его мыслей. Мнимое терпение лопается, и вся накопленная нечистая сила, как вулканическая лава, извергается на окружающих людей. Человек же продолжает думать, что он был очень терпелив, оправдывая себя тем, что его довели до критической точки. Довел, конечно же, он сам себя и не чем иным, как гордыней, причем приумножал ее ещё и тем, что почитал себя терпеливой жертвой обстоятельств. В таком состоянии человек может прожить всю жизнь, хваля свою терпеливость, а в действительности приумножая свою нетерпимость и осуждение. Остановить эти процессы можно лишь, правдиво изучая свой внутренний мир и последовательно открывая очаги его разъедания гордыней и осуждением окружающих людей. В результате предстанет реальная картина – человек увидит, что он не так идеален, имеет не менее серьезные проблемы и находится в опасной ситуации оправдания своих недостатков. С этого мгновения для него должен начаться путь настоящего терпения, когда предстоит терпеть и смирять свою собственную нечистую силу, не давая ей ни превознести себя, ни ополчиться на ближнего.
Решение: Правда → покаяние → терпение → смирение → уважение.
Пример №5
Данный пример можно назвать переодеванием, потому что гордыня может прикрываться смирением, но это всего лишь покров – тонкий и искусственный, пока еще поддерживаемый человеком в ручном режиме, но не оживленный его постоянным естественным действием. Однако и его гордыня может использовать для своего продвижения. Как распознать гордыню под покровом смиренности? Достаточный уровень бдения и трезвения помогает правильно ощутить слои внутреннего состояния, но для этого необходимо более глубокое погружение и изучение своего расположения. В результате проявится ощущение горделивого фона под смирением, да и гордыня, предпочитающая быть над всеми, в какой-то момент вздымается над покровом смирения и человек говорит: «Я стал смиреннее и терпеливее». Это значит, что на самом покрове и под ним процветает гордыня. Как правило, за этими словами следует ситуация, в которой человеку будет наглядно показана поверхностность его смиренности. Усыплённая бдительность человека, пропустив распространение гордыни, не поможет ему предотвратить посев и ее новые всходы. И однажды она скажет свое слово и сделает свое дело, а человек с удивлением или разочарованием обнаружит, что уже перестал ее замечать, утешая себя стабильно растущим смиренным состоянием. Так под видимой покорностью растет самость. Со временем человек, наученный таким опытом, уже при возникновении мыслей о своей смиренности, будет понимать, что где-то он недосмотрел и пропустил действие гордыни.
Решение: трезвение → Правда → покаяние → смирение.
Пример №6
Если человек с Божьей помощью помогает родным и близким лечиться от гордыни и прочих болезней, то еще более требовательным и внимательным он должен быть по отношению к себе. Его гордыня, уже привыкшая к определенным методам работы, может вести себя очень тихо, а человек полагать, что он смиряется помощью окружающим его людям. В действительности он ею уже гордится. В какой-то момент в этой деятельности он с Божьей помощью заметит, что их гордыня для него стала более очевидной, чем собственная, что он уже понял динамику проявления этой болезни у других людей, а своя – притихла и не имеет видимых проявлений. Вместе с этим наблюдением он поймет, что уже некоторое время его собственный мир для него стал недостаточно обозреваемым и отзывчивым для работы. Это и есть признаки разросшейся гордыни – как только человек в чем-то прекращает уделять должное внимание своей душе, на этом месте в скором времени множится гордыня и ее производные, которые всячески отвлекают человека от изучения и исцеления своей души. Он будет думать, что трудится над усмирением своей гордыни, помогая людям, хотя себе уже не помогает и Божьей помощи в смирении себя не просит, поэтому впал в самость и уже некачественно помогает окружающим его людям.
Решение: Правда → покаяние → благодарность → смирение.
Гордыня появляется в душе человека с момента нарушения техники безопасности использования предоставленной ей свободы воли. И с тех пор в душе остаются семена гордыни, ее ростки переплетаются с благородными качествами человека и начинают управлять ими для собственного распространения, но и они в руках хорошего хозяина должны использоваться во благо – для смирения души.
Пример № 7
Самым опасным заблуждением человека является его самонадеянность в работе над гордыней. Вот он уже думает, что контролирует ее, держит в поле зрения, и… начинает гордиться, тем, что сильнее ее. Это состояние еще называется прелестью – человек с превеликим удовольствием льстит себе, а гордыне того и нужно: «Смотри, как ты победил меня. Давай, я уже сдаюсь. Подойди поближе». И человек остается один на один со своей гордыней – он в ее власти, хоть думает, что окружил ее со всех сторон. На самом деле это изощренная уловка гордыни – отвлечь человека от Бога, чтобы он думал, что может сам ее одолеть. У самого человека не хватит сил, потому что это два его начала: одно – от Творца, другое – его собственное творение. И оба – в нем. Как только будет отвергнут Бог, гордыня становится царицей, и человеку далеко до Царствия Божиего, в котором душа смирением послушна своему главному началу – Богу. Он, Святым Духом присутствуя в душе, оставляет все меньше и меньше пространства для гордыни, но и человек со своей стороны должен стараться освободить Богу как можно больше места. Поэтому она и старается переключить внимание человека на себя, чтобы он в одиночку и голыми руками пытался поймать гордыню. Она поставит его на пьедестал славы, но лишь в его иллюзиях, а в действительности она будет руководить им многими страстями.
Решение: трезвение → послушание → смирение.
Пример № 8
Человека без трезвения и смирения гордыня подкарауливает на каждом шагу. Например, так настроится человек, что живая Благодать сходит в его душу. И вот он ощущает особый трепет от присутствия Бога, с любовью благодарит Его за откровение, текут слезы радости по щекам, но вдруг рядом с ним разворачивается интенсивный диалог двух очень недовольных жизнью людей. Эта разность состояний нескольких людей, находящихся в одном помещении, настолько разительна и в то же время понятна своей закономерностью, ибо каждый человек создает свой мир сам, приглашая или нет в него Бога. В какой-то момент благонастроенный человек на фоне раздраженных людей думает, как ему повезло, что он счастлив и спокоен, а окружающие его ближние расстроены и не ведают, что творят со своей жизнью. В этом сравнении вдруг с Божьей помощью улавливается гордыня, которая на этой благодатной почве запускает сначала сопоставление, затем превознесение себя и уже разворачивает почитание себя просветленным человеком – ведь он наделен особым Божиим расположением. Так Благодать чуть не становится отравленной гордыней. Человек бы считал себя смиренным и стяжавшим Святой Дух, а на самом деле гордыня уже наделила его статусом исключительности и Богоизбранности. Вовремя обнаруженная и остановленная такая вредная мысль, не наносит человеку ущерба, но должна стать топливом для производства смирения, потому что он осознает свою слабость и падкость, а потому смиряется, признавая себя большим грешником.
Решение: внимание → покаяние → смирение.
Пример № 9
Гордыня в тесном переплетении с добродетелями человека, например, с ответственностью и совестливостью, использует их для продвижения своих интересов. Человек может стремиться качественно и быстро выполнять свою работу и создается впечатление, что он весь посвящен хорошему делу. Но гордыню в нем раскрывают отчаяние и недовольство, возникающие, когда что-то идет не так, как бы ему хотелось, и его имя, как он считает, будет «запятнано» неудачей. Ведь он старательно выполняет свои обязанности и поставленные перед ним задачи, желая стать лучше, а на самом деле, в глубине души окажется, что хочет стать лучшим, чем кто-либо другой. Если что-то идет не так, он сокрушается, ведь хотел сделать все как можно лучше, но тут своя или чья-то слабость (что по понятным причинам бывает чаще) помешали осуществлению запланированного результата. Человек в этом стремлении к совершенству ни в каком виде, ни при каких обстоятельствах не желает признавать несовершенств и слабостей – ни своих, ни чужих. Он вытравливает их, потому что все должно быть правильно, а вместе с ними исходит и все живое – Святой Дух. Так гордыня расчищает себе пространство, желая идеального мира и своего спокойного царствования. Она использует любые хорошие качества человека, в данном случае трудолюбие и обязательность для своего закрепления на вершине эталона развития, смешивая искренние намерения и стремление к счастью с эгоистическим желанием завязать все процессы на себе и контролировать их своей мерой, весьма далекой от Божией. Чем больше человек пытается удержать окружающий его мир, тем больше он уходит из его души, оставляя его в одиночестве, разочаровании и обидах, и образуется пустыня. Это происходит потому, что человек желает быть Богом, но не тем, которым он в действительности является по своему происхождению, а богом гордыни и эгоизма. Настоящий Бог учит его возложить душу и тело на Его Волю и стать смиренным помощником, а не верховодить надо всем и вся, исходя из своих «благих» побуждений.
Решение: Правда → покаяние → смирение.
Пример № 10
В этом примере речь пойдет о лени и ее отношениях с гордыней. Иногда человек в сотворчестве с этими двумя «подругами» приходит к состоянию, в котором полагает, что ему все должны. Одним из естественных и обязательных качеств души является трудолюбие, но при его нехватке душу человека захватывает лень. И вот он уже не трудится своею душой, зарабатывая хлеб насущный, но с удовольствием кушает то, чем его питают Бог и люди. Со временем расслабление приводит его к большей требовательности по отношению и к Богу, и к людям, чтобы они его обслуживали, подталкивали или на руках несли его в светлое будущее. За этим следуют претензии, жалобы и обиды. Такая позиция человека может скрываться достаточно глубоко за исповеданием своей малой мощности или себя как жертвы обстоятельств, но Бог, выводя его на чистую воду, показывает, что человек просто желает жить «как сыр в масле», но за чужой счет.
Решение: воздержание + трудолюбие → покаяние → смирение.
Проявления гордыни без Божией помощи не заметны для человека. Духовное или высокодуховное мышление, настроенное на определение движений гордыни, являясь в некоторой степени и на определенном уровне автоматизированным, нуждается в ручном управлении со стороны человека и обязательной внимательности к Богу. Без такой координации человек может пропустить гордыню по причине ее подстройки под автоматику мышления человека, потому что как человек изучает ее для усмирения, так и гордыня учится находить для себя удобные и возможные пути проявления.
Ручной контроль необходим для усмирения человека и полагания, прежде всего, не на свое мышление, а на Божью помощь. Так и бывает по жизни, что если мышление попало под влияние гордыни, помогает только импульс от Бога: «Стоп! Это гордыня! Смотри, что ты делаешь». Человеку необходимо его услышать, прочувствовать и предпринять правильные действия, иначе гордыня, как водоворот, все больше и больше будет захватывать душу и мышление. Следуя за импульсом, человек прекращает движение греховных мыслей и чувств и восстанавливает благодатные размышления, расшифровывает импульс, в котором содержится информация о форме проявления гордыни и способах приведения себя в правильное состояние.
Пример № 11
Одним из характерных свойств гордыни является соревновательность, и неспроста, ведь она хочет быть лучше и выше всех, поэтому, когда возникает угроза потери превосходства, гордыня еще больше активизируется и начинает подталкивать человека к наступательным действиям. Какие меры он изберет для самоутверждения, зависит от его воспитания, т.е. от всей совокупности его качеств и некачеств. Один человек из гордыни будет стараться больше знать и уметь, чтобы подняться повыше и занять наиболее выгодную позицию, а другой постарается сбросить соперника с пьедестала нечестными действиями (например, клеветой или учинением препятствий для выполнения работы).
Особенно показательным является взаимодействие людей, страдающих гордыней: они противостоят друг другу, стремясь подавить свою соперницу, но при этом каждая из них воспроизводит себя, даже та, которая побеждена. Если человек не старается усмирить свою гордыню, она чутко и быстро срабатывает на действие гордыни другого человека. Оказывая сопротивление, она начинает противостояние. Гордыня разрастается и захватывает человека, в результате чего он всяческими способами пытается уязвить и унизить другого человека. При этом человек теряет чувство меры и контроль над своим разумом и чувствами, как говорят, выходит из себя, обуреваемый страстями и негодованием. Бывает, что гордыня настолько хитра, что она, наоборот, стимулирует рост гордыни в другом человеке, чтобы ввести его в неадекватное состояние, в котором он обязательно причинит вред себе и окружающим людям, а потом будет пожинать свои горькие плоды. Зачинщик же будет довольно наслаждаться своей изобретательностью, становясь еще большим рабом своей царицы. В более выгодном положении оказывается человек, гордыня которого ущемлена, стеснена внешними обстоятельствами или наказана за провинность, поскольку это помощь и возможность для человека предпринять и внутренние усилия для исцеления от гордыни. Лучше потерпеть такое поражение, чем победив, еще больше заболеть гордыней.
Фактически каждая ссора – это борьба гордынь. Побеждает же только тот, кто смирится и не пойдет на поводу у своей, и, соответственно, у чужой гордыни.
Решение: бдение → покаяние → смирение.
Пример № 12
Человек часто оказывается окружённым гордыней, если она берет себе в помощь тщеславие и жадность. Духовные и материальные ценности, которыми располагает человек, например, знания или деньги становятся основанием для развития гордыни. И он забывает, что знаниям его научили Бог и учителя, а деньгами он владеет благодаря помощи Бога и окружающих людей, полученным от учителей навыкам во имя их правильного и полезного использования. Формируется замкнутый на себе механизм мышления и поведения – все хорошее принадлежит мне, потому что все хорошее происходит благодаря мне.
Духовный труд и его плоды требуют особой тщательности их охранения от гордыни, поскольку эта почва весьма питательна не только для добродетелей, но и для грехов. Например, выполнив работу, человек получает отметку руководителя о хорошем ее качестве. Он радуется, он доволен и не замечает, что гордыня уже тут как тут и нахваливает его труд и способности. Благодаря Божиему импульсу, проясняющему эту ситуацию, в его мышлении начинает выстраиваться иное понимание произошедшего события. Проделанная работа – это результат кропотливого обучения человека руководителями и учителями, которые с Божией помощью подготовили его для выполнения обязанностей, помогли сформироваться в нем талантам и способностям, чтобы у Бога была возможность делать с его помощью добрые дела на благо всего общества. Соответственно, инструменты, которыми произведена работа, исходят от Бога, родителей, учителей, руководителей, а человек, размыкая эту цепочку питания его души, предназначенную для последующего посвящения результатов Богу и людям, замыкает ее на себе и становится во главу угла – он произвел плоды и себе их посвятил. Бог помогает увидеть этот процесс присвоения себе Божиих плодов и последующего прославления себя и расставляет все по местам. Человек – это звено в единой цепи, от пропускной способности и качества труда которого зависит доверие Бога на выполнение им работы, помощь в ее совершении и правильном распределении ее результатов. Таким образом, человек, как шестеренка в часовом механизме, должен трудиться в высокодуховной согласованности с обществом и с каждым повышением производственной нагрузки достигать большего полагания на Божью Волю своей души, мышления и продуктов совместного с Богом и людьми труда.
Бог может полечить человека от гордыни другим способом – не отметить качество работы, а наоборот, покритиковать, особенно, если она выполнена хорошо. Признаком гордыни будет расстройство и обида человека – ведь он так старался, душу раскрывал и вкладывал ее в работу, но в этом процессе не заметил, как поставил себя на пьедестал славы, с которого Бог своей помощью его снял. Для Бога в данном случае важнее здоровье души и мышления человека, поскольку, если он, выполнив работу, заболеет, то на этом его качественное производство духовных продуктов закончится. Памятование о своем месте и скромном значении смиряет человека.
Решение: бдение → покаяние → смирение.
Моментом истины для человека является повышение нагрузки на его душу и мышление с тем, чтобы выявить и «отделить зерна от плевел», т.е. чтобы он увидел в себе наличие и действие гордыни и в еще большем смирении устремился к Богу. Это может быть увеличение объема работы, сложные жизненные ситуации или проблемы в общении с окружающими людьми. Часто человек сам повышает себе эту нагрузку, когда портит отношения с Богом и людьми, тогда получает следствие – это нагрузка, прежде всего, «из-за того» что он нарушил Божьи заповеди, а потом уже «для того, чтобы» он исправил свое мышление и поведение. Когда человек под Божиим началом трудится над улучшением своей души, тогда Бог повышает нагрузку, прежде всего, «для того, чтобы» человек достиг большей чистоты, обратив внимание к глубинам своей души, а потом уже «из-за того, что» у него есть подлежащие переработке грехи и недостатки. Нагрузка помогает определить масштабы гордыни, потому что, будучи распределенной по уголкам души, она не всегда бывает заметной и ощутимой, а под давлением она активизируется и концентрируется для противостояния. Это удобный момент для исцеления души – увидеть гордыню, не поддаваясь страстям, покаяться, поблагодарить за нагрузку и понимание своей души и попросить у Бога помощи в смирении.
Пример № 13
Гордыня проявляет себя по-разному. При желании и с Божией помощью ее достаточно легко определить по готовности обидеться или по уже возникшей обиде. Главное, сделать это вовремя, потому что обида при своем разрастании застилает человеку мышление (в народе говорят, глаза) и он уже не способен выявить то, что его поглотило. Только серьезная встряска может помочь человеку взглянуть на себя и заметить свое поражение. Однако бывает, что гордыня ведет себя несколько иначе, и для людей, не встречавшихся с такими ее проявлениями, представляет серьезную опасность. Когда при нагрузке гордыня обозначает себя душевным дискомфортом, т.е. сопротивлением, человек может обрадоваться – вот она, заметна, ощутима и обозначена для работы над ней. Гордыня же в ответ не нападает, но занимает высокомерную позицию, с улыбкой наблюдая за происходящим. Внутренний человек может наблюдать ее милую улыбчивость или жестокий оскал, но должен понимать, что в действительности это его собственное отношение к жизни – насмешливость, беззаботная поверхностность, иллюзорная безобидность. Многие люди привыкли в сложных жизненных ситуациях смеяться. Смех этот неестественен, потому что за этим небрежением скрывается гордыня, которая в любой момент может начать кусаться. Она будто говорит: «Ладно-ладно, ничего особенного», но обретая мощь, она уже открыто становится в позу по отношению к человеку и самому Богу, показывая себя и намекая: «Ну и что ты будешь делать?». Это вызов. И человек может ответить гордыней на гордыню, а ей того и нужно. Так он, заигрывая со своей гордыней, укрепляет ее, и сам растет в своих глазах, правда, не на той почве, которою благословил Бог. Если гордыня позволяет себе открыто усмехаться в глаза ее обладателю и родителю, значит, она уже ничего не боится. Человек потерял всякий страх, и уж тем более не имеет страха Божиего, он не думает, что хорошо смеется тот, кто смеется последним.
Гордыня никогда никого не доводила до добра, только Бог может ее использовать, чтобы научить человека смирению и покаянию. Учеба эта будет сопровождаться трудностями и болью, как души, так, возможно, и тела. Человек сначала приходит к страху – боязни нарушить законы Божии и получить наказание. Правда, есть такие храбрецы, которые своей бравадой не дают себе трезво взглянуть на опасность ситуации и до последнего насмехаются над собой, над своей судьбой и над Богом. И, бывает, уходят из жизни. Так и не расставшись со своей гордыней, люди лишаются многого – рук, ног, органов и полноценной жизни. И вот здесь тоже нужно быть внимательным, чтобы не приписать себе жизнестойкость. Нет, это Бог, излечивая по заслугам, продолжает поддерживать человека в надежде на его пробуждение. Однако даже лишение себя здоровья и счастья можно сделать предметом для гордости, а на самом деле это всего лищь слепота – человек не видит, что справедливость уже свершилась, а он продолжает жить по милости Божией, испытывая Божье терпение и заботу. Его якобы оптимизм – это всего лишь неверие и отчаяние, которые гордыня приукрасила холодной улыбкой, чтобы держать марку. И, конечно, в глубине души гордого человека присутствует уныние, но не все гордецы позволяют себе унывать, поэтому организовывают себе всяческие приключения и развлечения.
Что делать с таким человеком, чтобы остановить и исцелить, особенно если он в своей браваде уже отрицает все и вся, мол, он может прожить без всего и всех? Однажды окажется, что он многое еще не познал, но напрашивается и тогда ему уже будет не до смеха. Это гордыня питается бравадой, отчаянием и прочими отходами, потому что иных питательных веществ уже нет – она съела Веру, Надежду, Любовь, терпение и вынуждена питаться своими же отходами, пока и их не останется. В то же время она поглощает Веру, Надежду, Любовь окружающих людей, высокомерно доводя их до отчаяния и неверия, и царствуя в этом королевстве униженных и оскорбленных.
Долог путь из этой холодной пустыни к теплой любви к Богу. Это Его доверие и помощь. Это многие знания, необходимые человеку для расширения мышления и мировоззрения, чтобы понять, насколько велик, терпелив и человеколюбив Бог. Это глубокое раскаяние в своих преступлениях и неблагодарности и стяжание благ, которые можно и нужно дарить Богу и людям. Это обретение тяжелым трудом способности искренне просить Божией помощи, верить, надеяться и любить, внимательно принимая все, что дает Бог. Это долгий и трудный путь выздоровления души, когда она под Божиим руководством идет из состояния самоубийственности к радостному состоянию бытия. И вот когда ей открывается Бог, когда в ней ощущается любовь к Нему, она будет бояться потерять это единство, потому что это и смерть, и одиночество, и отчаяние. Это и есть страх Божий, страх не наказания, а страх потерять Бога и любовь. Как человек боится причинить вред тому, кого любит, так душа боится совершить по отношению к Богу недостойный поступок.
Решение: покаяние → смирение → любовь → страх Божий.
Пример № 14
Как бы ни изучал человек свою самость, как бы ни старался стать смиреннее, без страха Божиего, существует опасность того, что знания и добродетели могут стать питанием и жертвой гордыни. Она умеет все инструменты, направленные на ее искоренение, обратить себе на пользу. Человек расширяет свое мировоззрение, чтобы лучше выявлять гордыню, но каждое новое понимание без соблюдения техники безопасности автоматически приправляется гордыней, потому она стала генетической частью его души. Ручное управление по настройке себя на Божье проведение помогает останавливать существующие процессы и перестраивать их на правильный лад. Иначе гордыня только крепнет и становится более изощренной, а человек, думая, что он работает над гордыней, чтобы ее усмирить, на самом деле обучает и тренирует ее. Страх Божий помогает очистить каждое знание и качество души от примесей и поставить его на службу Богу, а не нечистой силе.
Решение: страх Божий →покаяние → смирение.
В работе над гордыней важно помнить, что она – это лишь часть души. Сильная или слабая, но незаконная и всего лишь часть, поэтому, не поддаваясь на ее импульсы, но возлагая душу и тело на Волю Божью, человек переходит из-под ее гнета в Божью милость. Гордыня, став частью человека, может говорить от имени всей его души, стараясь тем самым взять власть и подчинить себе всю душу. Человек, помня, что он создан по Образу и Подобию Божию, не имеющему гордыни, прибегая с просьбой о помощи к своему Творцу, возрождает в себе именно это природное естество. Отделив и ограничив в себе гордыню для ее усмирения, человек становится на сторону Бога, подчиняется Его Воле, и Бог в нем побеждает гордыню.
Пример № 15
Когда человек по милости Божией глубоко узрит свою гордыню, ее особенности и ухищрения, ее распространенность и силу в его душе, у него могут возникнуть разные, порой противоположные реакции.
1. Одной из существенных ошибок в работе над душой является гордость за свою гордыню. Вот она предстала во всей своей некрасе, человек впечатлен ее масштабами и, с одной стороны, встревожен и напряжен осознанием глубины своего поражения, но с другой стороны, под этим раскаянием проглядывает самолюбование – вот какая гордыня выросла. Эти две переплетенные реакции необходимо как можно быстрее разделить и локализовать вредоносную, потому что гордыня пускает свой яд в раскаяние, оно теряет свою природу и становится противоположностью. Человек, на первый взгляд, кается в своей гордыне, а на самом деле он ее нахваливает и гордится ею. Так гордыня может предстать в облачении покаяния, но степень проявленности гордыни может быть различной. Один человек практически открыто гордится своей гордыней, а у другого она глубоко прячется под раскаянием. Это выведение себя на чистую воду необходимо осуществлять в постоянном режиме, дабы с Божьей помощью глубже проверять чистоту работы по очищению души, иначе можно так ее «очистить», что она еще больше заболеет гордыней.
2. Человеку необходимо беречься еще от одной ошибки в работе над гордыней, а именно от отчаяния. Когда человек глубоко познаёт свою духовную природу, гордыня, как часть, но инородная его естеству, обозначается все больше, становится заметной глубина ее укоренения и масштаб поражения ею души. В какой-то момент он слышит легкий импульс: «У меня не получится». Этот импульс можно заметить даже по необычности для самого человека, если у него гордыня больше проявляется силой, а не жалобами.
Важно понимать, что гордыня у людей может представать одной из двух своих сторон, но вторая у нее в любом случае есть. Одна сторона – я сильная, я все могу. Вторая сторона – я слабая, я ничего не могу. И вот здесь у человека, привыкшего быть сильным, но увидевшего силу своей гордыни, может возникнуть отчаяние и неверие: «Не справлюсь». Внимание к этому импульсу помогает зафиксировать и понять его источник. Окажется, что это гордыня старается внушить человеку, что она сильнее, а он слабее. Да, без Бога он, действительно, слаб. Человек же, веря и памятуя, что он – часть и творение Бога, а гордыня – это его, человеческая, незаконная часть, усмиряет эту свою часть, возлагая себя на Бога и надеясь на Его помощь. Человеку, привыкшему быть слабым, в некотором смысле сложнее, потому что ему предстоит укрепить свой механизм веры, в то время как сильному его нужно переориентировать. Однако и это относительно, потому что бывает, здание, проще построить заново, чем отремонтировать.
Бог, милостивый и всемогущий, поможет человеку, исцелиться от гордыни, одарив по его трудам инструментами – знаниями и добродетелями, лишь только сам человек не должен отчаиваться и унывать, сдаваясь на милость своей гордыне, потому что отчаяние и уныние – это тоже гордыня, которыми человек продолжает делать выбор в пользу гордыни.
Решение: Вера → Надежда → Любовь.
Пример № 16
Сложно человеку начать видеть в себе гордыню, но обретая эти навыки, не менее трудно научиться видеть гордыню за всеми ее хитростями, особенно, когда она смешивается с покаянием и мешает человеку прийти к Богу. Бывает, что она говорит человеку: «Кайся в своих грехах. Ты достоин самого жесткого наказания». И человек, полагая, что он смиренен в своем раскаянии, поднимает в себе такую волну сопротивления Божьей Воле, что уже и сам не видит, что подменил понятия: он находится не в покаянии, а в противостоянии. Что помогает выявлять гордыню? Это всегда было, есть и будет возложение души и тела на Волю Божью. Значит, и в этой ситуации человек, вместо того, чтобы оставить Богу право определять меру ответственности человека, сам занялся этим вопросом. Так человек может устроить себе даже показательную казнь, думая, что он приносит жертву Богу, каясь в своих грехах, но на самом деле продолжает настаивать на своей гордыне. Это самоцен – человек сам дает себе оценку и самосуд – он, соответственно, судит себя, нарушая заповедь – не суди, да не судим будешь – ни Бога, ни ближнего, ни себя.
Смиренный человек в своем уповании на Бога тих, открыт, внимателен. Истинное покаяние отличается от самосуда тем, что возрождает в человеке Бога, помогает его душе прийти к Творцу. Осуждающий себя человек пребывает в самоуничижении и показной смиренности, говорит о своей низости и недостойности Бога, полагая, что достоин еще большего наказания, но при этом ставит себя выше Его и отдаляется от Него, напрашиваясь на неприятности. Так человек может дойти до того, что в отместку Богу и себе подвергнет сам себя наказанию. Это тот случай, когда человек, поддавшись своей гордыне, пошёл войной на все то Божие, что есть в нем от сотворения, а значит, и на самого Бога. И внешне стараясь уничтожить свою гордыню, в действительности уничтожает себя и Бога в себе.
С кем и чем он останется? Душа принадлежит Богу – это нужно помнить всегда, поэтому человек, обладая свободной волей, должен очень внимательно знать и помнить свои права и обязанности, чтобы не разрушить душу. Грехи принадлежат человеку – вот их он и должен искоренять, но ни в коем случае не посягать на достояние самой души. Так и в этом примере, не путая часть и целое, человек отрабатывает свою незаконную часть, но не разрушает свою душу, думая, что тем самым уничтожит свои грехи. Иначе он совершает грех самочиния – сам начинает решать, когда и как ему отработать грехи, но так никогда ни у кого ничего не получалось – только повреждения самой души, что является еще большим грехом. Только Бог решает, когда и как человек будет отрабатывать свои грехи, и в этом человеку также надлежит обрести смирение, понимая, что это не вопрос желания человека, а верховность Божьей Воли.
Решение: признание Божьего авторитета → покаяние → смирение.
Есть у гордыни несколько житейских признаков, т.е. наиболее часто или всегда присутствующих в повседневной жизни человека. Он открыто не проявляет гнева или обид, но у него есть постоянный негативный фон, с которым, к слову сказать, в настоящее время породнились многие люди. Рассмотрим два из таких признаков гордыни – наиболее распространенных и безошибочно свидетельствующих о наличии их родительницы в душе человека. Это недовольство и суета, которые настолько глубоко и системно вошли в жизнь человека, что уже и не воспринимаются как отклонение от духовной нормы его мышления и мировоззрения. Среди причин такого положения следует обозначить то, что эти некачества человека не связываются с гордыней, но напротив, они все более оправдываются тем образом жизни, который создает для себя человек.
Пример № 17
Недовольство, словно вирусная инфекция, очень быстро распространяется – и в душе человека, и в обществе. Его природа заключается в том, что человеку не нравится всё, или многое, или что-то из событий его жизни или жизни других людей, которые порой не имеют к нему прямого отношения. Таковы особенности недовольства. Начинается оно с малого, а затем своим распространением охватывает душу человека и действует как вирус иммунодефицита только на уровне души и мышления человека. Его духовный иммунитет – Вера, Надежда, Любовь, терпение, смирение и, как следствие, радость и счастье – ослаблен или не действует, потому что эти элементы и системы иммунитета не воспроизводятся человеком в должной мере. Он испытывает недостаток этих ресурсов, потому что вместо них он производит другие продукты: недовольство, претензии, раздражение, капризы и злость.
Корнем проблемы является гордыня, под руководством которой человек желает, чтобы все происходило по его плану и желанию. Однако его жизнь зависит не только от него самого, но, прежде всего, от Божьей Воли и общества, частью которого является человек. Не смирившись с этим положением и не полюбив свою соподчиненность Богу и обществу, человек создает почву для умножения гордыни и ее производных – претензий и роптаний. По мере разрастания недовольства человека он приходит в такое состояние, когда ему уже не нравится вся жизнь во всех ее ипостасях. Соответственно, ему не нравится и ее Творец – Бог, при этом человек о своей ответственности задумывается в последнюю очередь и под большим давлением созданных им самим жизненных обстоятельств. Человек жалуется и ропщет по любому поводу, цепляясь своим недовольством за все происходящее в его внутреннем и внешнем мире. В конечном итоге, что бы ни происходило, человек всегда выражает недовольство, ведь иного содержания на данный момент он не имеет.
Картина недовольства пишется обществом густыми и мрачными красками. Людям не нравится руководство страны или их предприятия, экономика, образование, здравоохранение, низкие заработные платы и пенсии, отсутствие работы или слишком большие объемы работы, рост цен и обесценивание сбережений, недостаток товаров и услуг, недобросовестные отношения в обществе и т.д. К этим факторам прибавляется неустроенная личная жизнь, отсутствие жилья, конфликты с родителями, детьми, соседями, коллегами, неудовлетворенные желания отдохнуть, сделать ремонт и т.д. Поводов испытать недовольство у человека предостаточно, если он поставит свои желания на первое место. Гордыня в нем говорит: «Я хочу, я заработал, мне все должны, почему я должен это делать». Терпение же будет спрашивать больше с себя и понимать, что в обществе, страдающем от грехов и страстей, не может быть идеальной жизни, поэтому человек начнет трудиться над своим мышлением и мировоззрением, чтобы совершать Богу угодные поступки во благо общества.
Обвинение во всех бедах государства – это явный признак гордыни. Человек наделил себя правом быть истиной в последней инстанции, осуждает общество и руководство страны, но сможет ли он помочь стране, оказавшись на месте президента или министров, если на своем рабочем месте выражает недовольство и поэтому не достаточно трудолюбив и ответственен. Гордый и недовольный человек не может быть благодарным своей Родине за жизнь, возможность учиться, трудиться и творить добрые дела.
Решение: ответственность → смирение → благодарность → радость.
Пример № 18
Еще одним явным признаком гордыни является суета, в которой человек увязает, как в зыбучем песке. Причиной выступает самоуправство, т.е. человек, своевольно распоряжаясь своей или чужими жизнями, пытается достичь счастья, реализовать свои или чужие желания, но делает все это без Бога, поэтому и цели, и пути, и средства выбираются неверно. В результате человек не достигает желаемого, еще больше прилагает усилий, еще быстрее стремится их осуществить и вовсе не вписывается в жизнь – постоянные сбои и неурядицы выбивают его из колеи. Он расстраивается и производит еще больше суеты – действий, совершенных не в нужное время, не в нужном месте и не в должном качестве. Итог такой жизни – множество действий и отсутствие устойчивого движения – роста и развития человека и всей общественной системы. Благодатные ресурсы иссякают, организм изнашивается, нарастают неопределенность, паника и страхи. В суете люди устанавливают свои ориентиры и координаты и стараются им соответствовать, чтобы хоть как-то достичь организации и порядка, но еще дальше отходят от Бога и теряют смысл жизни. Такова цена гордыни – иллюзии, разрушаемые очередным кризисом. В душах умножаются скорби и печали, которые люди стараются превозмочь, ускорив свой бег из пучины неустроенности, но все причины суеты человек носит в себе и, чем больше старается убежать от проблем, тем больше их создает.
Суета разрушает душу, потому что она есть хаос. В Боге человек достигает высокодуховной организации своего внутреннего мира послушным выполнением Божьих законов. В этом порядке и чистоте человеку открываются смыслы жизни, пути и инструменты достижения счастья, он становится способным привнести этот порядок в жизнь общества и государства.
Решение: признание Божьего авторитета → соблюдение Божьего порядка → качественная организация мышления человека и жизни общества.
Работа над гордыней – это научно-исследовательское погружение в душу, определение положительных и отрицательных свойств и переработка отходов в доходы. Высокодуховное мышление, настроенное на двустороннюю связь с Богом, как точный и эффективный научно-производственный аппарат помогает изучать и выявлять духовные и бездуховные процессы, чтобы исправить некачественные элементы и связи души. Каждое новое измерение мышления позволяет рассмотреть грехи и страсти на тонком и детальном или масштабном и глобальном уровнях и отработать их Божественно-Торжественным трудом.
Пример № 19
Душа по Божественному своему естеству знает, что ее счастливая жизнь невозможна без Бога. Есть души, которые упрямо не желают верить Богу и живут, полностью руководствуясь своей волей, получая как результат Божий ответ по справедливости и милости. Бывает иные случаи, когда душа, трудясь Богу, работает на себя. Иными словами, пытается усидеть на двух стульях, т.е. своей жизнью Богу говорит: «Я тружусь для Тебя, чтобы Ты учитывал мои желания и старания, как угодно мне». Это гордыня, притаившаяся за служением Богу и людям, но выдает она себя раздражением и недовольством, когда у души не получается трудиться, как ей угодно, и результаты не соответствуют ожиданиям. Это позиция души называется «Я служу Тебе, а Ты служи мне». Истина заключается в том, что Бог и так служит, но не гордыне и эгоизму души, а Богу в ней.
Душа совершенно искренне может начать свой путь служения, но гордыня без надлежащего присмотра постепенно устраивает все по-своему. Душа начинает больше ориентироваться на благодатность своего внутреннего состояния, чем на качество своего труда Богу и людям. Это значит, что она больше любит зарплату, чем сам труд, и воспринимает эту Благодать не как инструмент служения и Божие откровение, а как собственный комфорт и состоятельность. Эти потребительство и эгоизм, направленные непосредственно на Бога, – ипостаси гордыни, как вирусы, внедрившиеся в стремление души к Богу и запустившие мутацию благородных и покаянных движений души. Она упустила развитие в себе этих болезнетворных тенденций и, возможно, не сразу заметит, что служение уже не приносит ей той былой радости и вдохновения, а к радости она стремится, поэтому подспудно начинает требовать ее у Бога и диктовать Ему условия. Бог, конечно, видит все эти процессы и воздает душе ровно по заслугам и необходимое для ее здоровья, чтобы она, в ограниченном потоке Благодати, как можно быстрее увидела свою ущербность. Дальше выздоровление души зависит от нее самой: увидит ли свой эгоизм или продолжит возмущаться под видом прилежной работы.
Такое духовное потребительство изощрённее, чем материальное, и гордыню развивает гораздо глубже, укрепляя ее корни в душе. Человек не просто поставит свечку в церкви и попросит исполнения просьбы, он будет трудиться с именем Бога на устах, выполняя Его задания, но пожелает, чтобы Бог служил человеку постоянным наполнением его души Святым Духом. Следовательно, где нет любви и искреннего служения Богу и людям, начинается наемничество и потребительство. Причиной их развития явилось ослабление человеком работы над своей душой, потому что, когда Бог воздает силы и питание, нужно особенно тщательно следить за тем, чтобы не питалась нечистая сила души. Человек же склонен расслабляться, когда нормализуется его внутренняя и внешняя жизнь, и целью души становится не любовь к Богу и людям, а любовь к себе. Любовь, как и прочие Божественно-Торжественные ресурсы, нужно правильно использовать, иначе они изменяют свою природу.
Инструментом трезвения души в данном случае является стремление к Богу, а не к даваемым Им благам. Многого труда стоит определение и поддержание этой меры, как предела, который не нужно переступать, поскольку неотделимы Бог и Святой Дух, но душа обязана правильно расставить внутри себя авторитеты и приоритеты: Бог – источник Святого Духа. Если она сокращает труд и служение во имя Бога, но стремится стяжать Святой Дух – это гордыня, эгоизм и потребительство. Значит, и экономика души должна быть экономная – ни в коем случае не подпускать гордыню к Благодати Божией, направляя ее исключительно на служение Богу и людям. Счастье – прежде всего, в самом процессе служения, а не в его результате. Меняя местами причину и следствие счастья, душа может прийти к желанию достичь его окольными греховными путями.
Решение: пост → трезвение → смирение → любовь и служение Богу и людям.
Пример № 20
Гордыня, кропотливым трудом души и с Божьей помощью лишённая питания, начинает умирать. Иногда человек воспринимает это явление как свое собственное умирание. В некотором смысле – это истинно так, потому что гордыня – это детище души, ее часть, взращённая душою ее плоть. Однако человеку нужно не обмануться, не сжалиться и не отчаяться. Это не его смерть, поэтому нужно позволить и помочь гордыне умереть. Так умирает ветхий человек: все, на что он привык полагаться в своей самости, бьется в конвульсиях и исчезает. Смерть гордыни человек должен пережить и ускорить. Это достаточно болезненно и трудно, но должно стать радостным процессом. Этот труд и путь от боли к радости душе необходимо проделать покаянием, благодарностью, просьбой о помощи и благодатными размышлениями. Гордыня умирает, когда душа все больше и больше осознает, что сама она без Бога и Творца мало, что значит, что в грехах своих она слаба, что вся жизнь исходит от Отца Небесного и принадлежит Ему. Гордыне это не нравится, она требует своего обожения. Еще больше гордыня восстает, когда она ущемляется в своих правах и обязанностях в самой душе, ибо ее владения сокращаются. Чем глубже прорастает это осознание, тем внимательнее должна быть работа души и, самое главное, тем большее упование на Бога в ней должно проявиться и укрепиться. Ведь, по сути, происходит преображение – замена старого и греховного материала в душе на новые и высокодуховные ткани ее облачения. И самой болезненной, но одновременно и радостной при должном труде является работа в самом ядре души, когда воплощается в жизнь главная Божья заповедь – возлюбить Бога всем сердцем, всей душою и всем разумением.
Гордыня узнается по боли и сопротивлению, и тем явственно сигнализирует о своем присутствии. Эта боль должна радовать душу, а не способствовать падению в уныние или агрессию, потому что человек привыкает поступать именно так: нажатие на точки греха и страсти пробуждает их, заставляя человека поступить по велению этой нечистой силы. Труд души заключается в постоянном усилии над собой – обессилить нечистую силу и усилить терпением и смирением Божью силу. Душа должна настроиться таким образом, чтобы обнаруженная нечистая сила стремила человека к Богу. Для этого человек все больше и глубже должен становиться на сторону Бога в мышлении и душе, в покаянии и благодарности призывая Отца Небесного на помощь, что и является технологией переработки бездуховных отходов в высокодуховные доходы.
Решение: осознание → покаяние → смирение → радость → возложение души и тела на Волю Божью.
Гордыня бьёт в самое живое в душе, постепенно выстраивая в ней такой порядок, что гордыня – это и есть жизнь души. Гордыня подменяет в душе системы ценностей, в результате чего человек всей своей жизнью начинает защищаться от Бога и людей, оберегая себя и гордыню от воздействий Святого Духа. В этой ориентированности на себя человек теряет живую связь с миром – он перестает ее понимать, но в гордыне думает, что знает ее лучше всех. Желая утвердиться и не имея твердой почвы Правды под ногами, он сам создает себе правду, искажая себя и свою действительность.
Пример № 21
Вера – это связь Бога и души. Гордая душа не верит Богу. Только себе, поэтому причиной неверия всегда является гордыня. Однако в гордыне человек может настолько обольщаться, что уже глубоко пораженный этой болезнью, будет полагать, что верит. Гордыня настолько искажает мировосприятие человека, что в своем стремлении к Богу он может обмануться, почитая углубление гордыни за укоренение веры в душе. В действительности это значит, что человек все больше верит себе, но не Богу и учителю от Бога. Так гордыня подменяет веру – замыкает человека на себе, прерывая живую связь с Богом. Весь мир может говорить: «Во что ты веришь?!», а гордыня отвечает: «Моя вера не пошатнулась». Такие слова могла произнести только она – сама себе мера и сама себе бог. Это и есть один из основных признаков гордыни – все сама. И уже не обращает внимания, что говорит Бог, учитель, начальник. Она сама все знает, но думает, что слушает и исполняет Волю Божью. Но если вера не пошатнулась, то почему человек не верит Богу, учителю, начальнику – тем, кто выше его по рангу? Это и есть точка перехода к истинному пониманию своего состояния. Если человек способен задать себе этот вопрос и честно на него ответить, то с Божьей помощью осознает, что глубоко заблуждается, а его иммунные системы серьезно повреждены гордыней. Она внедрилась в системы жизнеобеспечения человека и замыкает на себя все основные процессы его души и мышления, разрывая связи с миром. Это осознание размыкает рефлексы гордыни и помогает человеку внимательнее отслеживать ее механизмы.
Кому человек верит, тому и подчиняется. Подчинение – это лекарство от гордыни во имя смирения души. Если человек верит только себе, то и подчиняется лишь себе, а вернее своей гордыне, потому что так он становится сам себе бог, учитель и начальник. Когда ему Бог, учитель или начальник говорят свою волю, гордыня обнаруживает свое присутствие неприятием, только не всегда она заметна человеку, лишь в том случае, когда с Божьей помощью открываются его глаза – душа и мышление. Поскольку Бог не неволит душу человека, то Истина открывается ему лишь тогда, когда он сам открывается для нее, т.е. готов подчиниться ей в полной мере, не подменяя и не отстраняясь при первой же неудобной для себя Божьей Воле.
Настоящая вера смиренна, душа сама не оценивает ее силу и крепость, но всеми силами стремится к Богу, отдавая себя в Его власть. Как только сама начинает оценивать и верит своему мнению больше, чем Богу, учителю и начальнику, значит, остановилась и замыкается на себя, постепенно подменяя Божии меры своими правдами и неправдами. В истинной вере душа изменяет вектор своей направленности с себя на Бога и послушанием Ему исцеляется от гордыни, в которой душа для себя является центром всего мироздания.
Решение: смирение → послушание → подчинение → вера и верность Богу.
Пример № 22
Сколько лиц у гордыни? Вот душа величественно и свысока поглядывает на Бога и людей. Вот она, не получив желаемого, надрывно требует своего или жалостливо плачет, выпрашивая себе лучшую долю. Гордыня лицемерна, поэтому и сложна для человека. Она постоянно меняет свои лица, лишь бы только достичь своей цели, а человек, примеряя их, все больше запутывается в ее сети и теряет понимание себя. Так он утрачивает Образ и Подобие, согласно которым сотворен Богом. У человека становится много лиц, и ни одно из них не настоящее, и в то же время все они его. Человек погрязает в своей неправде и живет этими ненастоящими лицами, отдавая им силу, но не приходя к себе истинному – к Богу. Так гордыня уводит человека от Бога, если он позволяет ей управлять собой. Она множится и становится гидрой о множестве голов, которые быстро плодятся, лишь только стоит человеку в очередной раз предать в себе Бога. Гордыня изворачивается и выворачивает наизнанку самого человека – он теряет себя и связь с Богом. Признаком особенно сильной гордыни является нежелание признавать свое лицемерие – это ниже её достоинства, поэтому не сразу человек увидит в себе много лиц, не сразу признается себе, что может «давить» на жалость, требуя своего. Гордецу трудно соединить эти два явления: с одной стороны, гордость не позволяет унижаться, а с другой стороны, она весьма меркантильна в своих ухищрениях.
Началом лицемерия становится оправдание, потому что у гордыни своя правда – она не желает смотреть Божьей Правде в глаза. Ведь именно этот акт обличает душу, выявляет в ней искажение Лика Божиего и дает возможность исправить нарушения, восстановить свой образ. Гордыня всегда творит свою волю, а своеволие перед Богом – это всегда неправда. Отворачиваясь от Божьей Правды, человек становится сам себе правдою, а у гордыни на каждое мгновение жизни производится своя отдельная выгодная правда. Человек запутывается и путает следы. Каждое оправдание явное или неявное – это искривление души, создание ею лица-маски, в которой она с удобной ей позиции будет смотреть в глаза Богу и людям. Только эта маска, являясь живым творением души, не снимается, как и кожа с человека. Со временем эти лица, многократно применяемые человеком, обретают силу и руководят его поведением на службе у гордыни. Он не отдает себе отчета в том, что он делает, и вынужден постоянно ловить себя за руку, чтобы предстать перед правдой и увидеть свою нечестность. Лицемерие становится привычкой, потому что укореняется и доходит до автоматизма, который человеку предстоит рассмотреть в себе и преобразовать в правильный порядок поведения. Этот процесс сложен, поскольку привычка становится второй натурой человека, он отождествляет себя со всеми своими лицами, а чтобы их увидеть, нужно отойти от своей неправды и стать на сторону Божией Правды. Пока человек этого не сделает, он находится в объятиях всех своих лиц-порождений и путается в них как в кривых зеркалах, выворачивая реальность наизнанку в попытке достичь желаемых целей.
Так устроена жизнь, что Бог всё выводит на чистую воду и тайное делает явным, поэтому душе необходимо помогать Богу выявлять неправду, пока она не укоренилась, исказив образ души. Все творения Божии созданы по Его Образу и Подобию, и человек, сохранивший и приумноживший Их в себе, этой единообразностью понимает мир и свое место в нем. Гордыня же, меряя лица, стремится преобразовать мир по-своему, поэтому отрывает человека от его корней и лишает его силы.
Решение: Правда → осознание → покаяние → смирение.
Бог наделил душу человека свободой воли и мышлением. Свобода воли обернулась своеволием – человек в душе своей не подчиняется Богу, потому что своя воля у него на первом месте. В этом многие люди почитают сладость жизни, не желая возвращаться к Богу – смириться и подчиниться Его воле. Мышление, дающее душе возможность свободы восприятия и сотворения жизни, тем не менее, требует правильной его работы, потому что мышлением обеспечивается связь души с Богом и миром. Иначе вместо соединения с Богом получается отлучение души от Бога, вместо понимания мира – его искажение и разрушение.
Мышление – это механизм относительной свободы и самостоятельности души. Относительность заключается в том, что мышление работает благодаря связи с Богом. Однако Бог, предоставив душе свободу воли, позволяет ей мыслить и жить по ее желанию и разумению. Человек на современном этапе обладает многими знаниями. Целые индустрии работают над обучением человека – детские сады, школы, университеты и академии. Однако, полагаясь только на мышление, человек без сонастройки с Богом нарабатывает знания о Его творениях, а самого Творца не познает, полагая себя умным и самостоятельным, а далее в своем неверии провозглашает, что Бога – нет.
Пример № 23
Истинная свобода – это Бог. С Ним и в Нем душа свободна. Почему же творение своей воли человеку стало слаще и почитается лучшей свободой? Свобода воли души заключается в том, что она сама решает, куда ей обратить ее ум – к Богу и тем научиться единому с Ним мышлению или на себя и остаться «себе на уме», поступая по своей воле в пределах достигнутой разумности или неразумности души. Гордыня, зародившаяся в душе как результат преступного использования свободы воли, использует механизм мышления для собственного укрепления и укоренения в душе.
Человек думает, что своим умом он самодостаточен и даже более – он может писать законы жизни, а после по своему желанию соблюдать или не соблюдать их. Этакий сам себе бог, который однажды пожелает стать всем другим людям богом и в зависимости от его власти непременно постарается реализовать свое верховенство. Такие люди бывают очень умны, в чем и заключается опасность сильного мышления. Благодаря развитости ума человек, либо быстро придет к Богу, либо быстро уйдет от Бога. Аргументы его мышление создаст веские, гибкость позволит быстро находить связи между жизненными явлениями, объясняя себе и людям правильность своей позиции. Такое мышление, воспитанное человеком в неверном направлении, может надежно ограждать его от Бога.
Мышление – это инструмент души, предназначенный для жизни на планете Земля. Благодаря ему человечество научилось жить и выжило, но соединение с жизнью должно быть более глубоким – душою, потому что так человек по-настоящему чувствует и понимает жизнь. Если человек умом превозносится над Богом и людьми, повреждаются его мыслительные способности. Расстроенным мышлением его душа не способна отследить, что ее духовная защита повреждена – она падает и подвергается греховным мыслям и чувствам. Объятая гордыней она не в Боге видит жизнь, а в себе. Сама же душа мала и не может ничего увидеть, кроме себя. Да и себя без Бога она правдиво не видит, лишь иллюзии и заблуждения. Смирение и устремление к Богу перестраивают мышление, оно перестает быть поглощенным собой и старается открыться Богу, сосредоточиться на связи с Ним. Это начало молитвы, которая начинается с настройки мышления, чтобы оно устремилось к Богу и во внутренний мир души, и там творилась молитва – познание Бога и себя.
Мышление, обеспечивая двустороннюю связь Бога и души человека, предназначено для их единомыслия и согласованной жизни. Человек своим умом может отделиться от Бога и не обращать внимания на состояние своей души, что в конечном итоге приведет его к выключению мышления, хотя внешне человек может вести достаточно активную жизнь. Мышление должно быть постоянно включенным на правильной частоте и сохраняться в чистоте от нечистых помыслов, потому что таково рабочее напряжение связи души с Богом, служащее основанием передачи импульсов от Бога душе человека и обратно. Ум должен знать свое место – он должен служить Богу и душе, являясь послушным проводником. Смиренный ум стоит на страже духовной чистоты души, горделивый ум не только допускает нечистые помыслы, но и сам их создает. Вот здесь человек должен вовремя осознать свое творение, остановить его производство и определить причину и цель его создания.
Правильно мыслить – это сосредоточить мышление на связи души с Богом, установить и настроить ее, поддерживая свое правильное участие в жизненном процессе. Если ум человека не предстоит Богу, начинаются философствования – производство оторванных от жизни мыслей, которые, не находя своего подтверждения, повергают человека в уныние. Так человек может практически не жить, впадая в эти крайние состояния и обрекая себя на изоляцию. Желание познать жизнь не грешно, но оно осуществимо только в Боге. Без обращенности ума к Богу это желание становится страстью, в которой человек бежит впереди Бога, стараясь своей волей обойти Божью волю. Это гордыня. Познания будут тщетными, а душа останется холодной и мало чувствующей жизнь. Мало мыслить, нужно любовью сделать мысль теплой к восприятию жизни, т.е. соединить ее с чувствами души.
Мышлением человек формирует и проводит нужного качества и количества мысль в правильную точку души, чтобы родилось осознание и покаяние. Мысль останется на поверхности, если не придать ей вес чувствованием Бога и ближнего, ответственным отношением к жизни и желанием добросовестно выполнять возложенную на человека миссию. Бывает, человек думает, что кается, а на самом деле он лишь только так думает. Мысль о раскаянии есть, а самого дела нет. Покаяние как особый процесс восстановления осознанности и чувствительности происходит в душе, мышлением же человек его запускает и регулирует с Божией помощью. Обращенность к Богу является началом истинного покаяния, потому что для него необходима Благодать, которая исходит от Бога искренне взывающей к Нему душе. Это значит, что человек смиряет свой ум, в гордыне полагающий себя источником правды и инструментом ее создания, признавая и почитая Бога как единое и единственное Начало жизни.
Света не бывает без Источника – это Бог. Свет ума души – это отраженный свет Бога. Он холоден как Луна, которая отражает свет Солнца. Ум не чувствует Святого Духа без правильной работы души. Если человек живет только умом, то и не чувствует Благодати в душе, но мнит знания своим достоянием. Ум должен быть повернут к Богу – принять Свет от Отца Небесного и сработать как линза-кристалл, чтобы возгореться душой. Обретая знания, человек должен усилием воли и мышления направить и закрепить их в душе и использовать так, чтобы лучше видеть свои грехи. Так усиливается покаяние и разжигается Благодатное Пламя души. Если Свет Божий правильно не закрепится в душе, ум помрачится – он будет светить полученным Светом в себе самом и его обуяет гордыня. Одним лишь умом невозможно удерживать Свет Божий – такова природа души. Стяжая душою Свет Божий, человек возлагает Его на Отца Небесного, разумея, что эта Благодать исходит от Него и к Нему должна быть возвращена. И тем спасается от гордыни. Иными словами, всякое истинное знание исходит от Отца Небесного, возможность его понять душою – также Божий дар, поэтому мысли облачаются в благодарное смирение перед Богом. Без смирения знание и его свет не имеют должного веса, чистоты и частоты, чтобы стать плотью души, поэтому Свет Божий и его Благодать теряются. Лишь в уме остается информация, владея которой гордая душа превозносит себя, но не чувствует самой жизни. Более того, если в душе нет должной основы Духа Святого, она не сможет умом удержать Благодать знания или чувства – она теряет Святой Дух и гордится. Это повреждение подобно поражению электрическим током, если человек работает без должного оборудования и знаний, поэтому Бог не открывает гордым своего мира. Человек должен смириться, осознав свою малую мощь и уповая на Бога в Его помощи. Это и есть необходимое облачение человека, защищающее его от гордыни.
Человек, своею свободою обратившись к Богу, открывает ему свою душу, а Бог Святым Духом входит в нее и освобождает от влияния грехов. Человек должен научиться понимать полномочия Воли Божией и своей воли. Святой Дух приходит лишь по Воле Божией, а от человеческой воли зависит его желание и труд. Постепенно, трудясь и призывая Бога, человек отдаёт себя в руки Божии и свободной любовью следует Богу в своей душе. Это есть трансформация свободы воли души в ее любовь к Богу, благодаря которой душа служит и не предает Его. Так человек приходит к настоящей свободе, которая есть Любовь к Богу и ближнему.
Решение: порядок и сосредоточенность мышления на связи с Богом → открытие и восхождение души мышлением к Богу → сонастройка и единство Бога и души благодаря Святому Духу → жизнь души как живая молитва.
Разделяя небесную и земную, духовную и материальную жизнь, люди утрачивают способность видеть Правду и осознавать себя и свою жизнь. Обычные человеческие дела становятся инструментом гордыни, потому что она стремится проявиться во всем, подчинить себе человека как профессионала своего дела, как семьянина, как гражданина. Человек пускает в общество нечистую силу, выполняя свои должностные обязанности, воспитывая детей или развивая свое государство. Что он производит помимо продукции или оказания услуг, чем он пропитывает отношения в своей семье и чем славит свою страну? Если он к тому же желает чувствовать только приятную для себя сторону жизни, то умом блокирует нежелательные реакции и ощущения, не разбираясь в источниках и причинах их происхождения. Чувства трудны для контроля, особенно когда у человека много страстей, а в гордыне человек стремится отсечь мысли, чувства, слова и дела, которые могут стать проявлением слабости и предъявить человеку Правду о самом себе.
Пример № 24
Человек желает стать хорошим специалистом, например, врачом, экономистом или производственником. Гордыня движет учиться на «отлично», постигать профессию и качественно выполнять свои обязанности. Уровень мастерства закономерно растет, и человек начинает считать себя незаменимым работником, услуги которого должны высоко оцениваться, будь-то в денежном эквиваленте или в почитании и даже в преклонении перед его талантом. Так постепенно все, что человек делает на своей работе, приобретает примесь гордыни и эгоизма, их концентрация увеличивается. Он – хороший специалист, его ценят в коллективе, он продвигается по служебной лестнице. И вместе с его карьерным ростом и полномочиями растет и его гордыня, а все таланты и профессиональные навыки человека становятся ее орудием и, если нужно, оружием. Со временем аппетиты и требования увеличиваются – человек считает, что ему должны платить больше, или все решения должны приниматься с его согласия, что его труд самый качественный и основополагающий. Он стремится выполнить свой долг, его квалификация и прибыли предприятия растут, а вместе с ними и самомнение такого специалиста. Все, что им достигнуто – интеллектуальные и материальные средства, служит гордыне. Сознание раздувается от планов и перспектив – гордыня движет воспроизводить знания и умения, а жадность присваивает их себе. В таком режиме предприятия и люди работают на износ, потому что аппетиты гордыни безмерны и не воспроизводят жизненных сил.
Люди с такой жизненной позицией часто становятся материалистами, отрицающими Бога, ведь всего достигают они сами. Сами учатся, сами трудятся, сами планируют и воплощают свои цели. Когда планы рушатся, возникает уныние и обида. Все созданное с его участием человек считает своим детищем, поэтому, как только его интересы не будут удовлетворены, он постарается присвоить результаты коллективного труда или уничтожить их. Иногда вместе с планами разрушаются предприятия, и люди вынуждены искать работу, а пока продолжается поиск, они углубляются в домашние дела. И здесь гордыня диктует свои правила – человек, либо все также старается больше делать, чтобы подпитывать свою значимость, либо вовсе отходит от дел, пуская все на самотек. Бывает так, что эти два состояния сменяют друг друга – за периодом бурной деятельности следует бездействие и апатия.
Человек в своей активной, но бездуховной деятельности насилует свою душу. Не обладая нужными инструментами, знаниями и качествами, он выжимает из себя все соки, чтобы питать гордыню. Именно в этом процессе человек старается найти источник питания – место работы, где он не столько трудится на благо общества, сколько подкрепляет свою значимость и гордыню. Неудивительно, что жизнь периодически отсоединяет таких людей от источников питания – они теряют работу или здоровье, пока не перестроят своего мышления и поведения.
Любое дело без смирения – это гордыня в действии. Этими делами может строиться жизнь, но сам процесс будет ограничен во времени, потому что имеет технологические нарушения – в нем отсутствует самое главное производство – любви к жизни, к Богу и к людям. Человек может прилагать массу усилий, стремиться учиться и работать, но гордыня, которая стоит во главе угла его жизни, закрывает все возможности и пути, потому что все должно принадлежать ей. Труд и его плоды пропорционально присваиваются гордыней – чем больше работает человек, тем больше у него оснований считать себя бесценным работником. В этом отношении к себе он уже не помнит, что помогает ему Бог, что уважение, дружба и взаимопомощь – это основа здоровых отношений в обществе.
Решение: самоконтроль с Божией помощью → осознанность и память о своем месте и малой мощности → смирение → труд от души и для души.
Пример № 25
Как в земном измерении невозможно достичь Правды без небесной меры, так и духовность проверяется по житейским делам и отношению к жизни, к людям, к себе. Лучше всего духовность выражают дела и чувства. Они неотделимы друг от друга, потому что чувствовать можно лишь то, что имеешь в себе, а это имение есть следствие умения, конкретно выполняемого дела и, конечно, Божией воли и благодати.
Бывает, человек держит под контролем свои мысли, слова и дела, он навёл в этой сфере своей жизни, по его мнению, порядок, и ни в коем случае не допускает в себе чувствования отрицательных реакций. Он не желает этих чувств, потому что это боль, неудобные, порою унизительные для человека ощущения. Он считает их проявлением слабости, поэтому главенствует ум, а чувства выключены или настроены таким образом, что воспринимают лишь то, что нравится, удобно или выгодно, т.е. человек в своих чувствованиях стремится только к удовольствиям. Все, что не соответствует его потребностям, выводит его из себя, и тогда его чувства обнажаются, выходят из глубины на поверхность. Оказывается, что он не так хорош, как желает о себе думать. У некоторых людей в случае возникновения нежелательной ситуации срабатывает противоположная реакция – они еще глубже погружаются в себя, разрывают контакты с окружающим их миром и еще больше теряют связь с жизнью. Отрицательные чувства и эмоции очень тяжелы и разрушительны, поэтому человек их не исправляет, а избегает, отвергает и блокирует, накапливая их в себе грузом душевных ран.
Человек не позволяет себе чувствовать себя, окружающих людей и жизнь, потому что не все его чувства и эмоции такие доблестные, как он желает. Есть те, которые прямо указывают на его слабости или слабости окружающих людей, которые он также не желает ощущать. Ведь это особая нагрузка на его душу, и чувствительность к ней он старается блокировать в себе, а со временем дар чувствовать теряется, и человек уже не может в полной мере ощутить боль другого человека. Да и свою боль он также не чувствует. Он думает, что его душа не болит, но он ошибается. На самом деле душа болит, но положение усугубляется тем, что теряя чувствительность, он не может, а в гордыне и не хочет, адекватно и правдиво осознавать свое положение. В своем умствовании он силен, а всякая боль быстро выводится на периферию и вглубь души.
Так действует гордыня – человек не хочет чувствовать слабости: страдание, страх, жадность, зависть, ревность, сребролюбие, чревоугодие. Однако человек болен, а значит, болезнь развивается, раны углубляются. Боль и травмы есть, но человек упорствует в своем «я – сильный». В гордыне отвергает в себе чувствование своих страстей, заменяя их умозрительной работой, которая пополняет знания, но не изменяет самой души человека. Наступает момент, когда нарушается механизм чувствования не только боли и слабостей, но и любви, радости, счастья. Человек не может радоваться жизни, счастью ближнего, воплощению Божиего промысла.
Счастье – это в большей мере чувствование Бога, чем Его умозрительное знание. К этому чувствованию человек приходит через настройку своих мыслей и чувств. Это гораздо больший труд – чувствовать, потому что он включает в себя соединение мыслей и чувств, их познание и понимание. Это труд несения нагрузки чувствования жизни во всех ее проявлениях, а для этого душа должна быть сильной умением терпеть, любить, смиряться. Это предполагает способность вместить в себя больше, чем ты сам. Для этого необходимо вырасти, научиться служить и посвящать свою жизнь не себе, а миру. Быть счастливым только умом не получится, потому что счастье – это чувствование Благодати в душе, что предполагает и чувствование Бога, жизни, людей, окружающего мира. Умом можно знать, но не чувствовать, а значит, не иметь полной меры бытия.
Своя боль для гордого человека не допустима – он не желает о ней знать, поэтому прячет или отрицает ее в себе. При ее возникновении он разными способами старается ее избежать, даже прикрываясь ею, потому что больно. Не желая уметь чувствовать боль, человек остается слабым – он силен лишь в своих суждениях – в мыслях и на словах. Ведь так просто давать оценки себе и другим, когда сам не пережил и не понял тяжести того или иного чувства. Однако каждое из них, особенно те чувства, которые болезненны для души, требуют от нее стать сильнее – научиться терпеть, прощать и просить прощения, понимать себя и ближнего, любить Божью Волю. Это делает душу сильной не в мыслях и словах, а на деле. Эти силы позволяют ей глубоко чувствовать радость и счастье, жизнь, себя, ближнего и самое главное – Бога, потому что Он – это вся жизнь.
Если человек в своем служении Богу и людям прикладывает усилия, чтобы принять, понять, почувствовать и помочь, его душа становится глубже, тоньше и восприимчивее. Эта нагрузка требует от человека больше труда, но именно ею он и счастлив – возможностью помочь от души и для души и радоваться тому, что радует Бога и ближнего.
Решение: осознание и контроль чувств в совокупности с мыслями, словами и делами → очищение души от недобрых чувств и эмоций → смиренное восприятие себя и жизни → сосредоточенность на чувствовании Бога.
Эталоном жизни души является ее готовность служить и отдать всю себя во имя жизни. Гордая душа на это не способна, потому что в гордыне она требует жизни себе, старается сберечь себя, даже ценою жизней других Божиих творений. Правда, бывают и такие ипостаси гордыни, в которых человек готов пожертвовать собою во имя другого человека, чтобы не быть малодушным – гордость не позволяет не быть великим. Бывает и так, что из-за гордыни человек уже не может жить, поэтому готов рисковать собой, чтобы придать хоть какой-то смысл своей жизни и принести пользу. Или человек настолько отчаивается в своих претензиях и недовольствах, что восстает на самого Бога, а это и есть прямая дорога к смерти.
Пример № 26
В гордости человек решает, что его жизнь должна чего-то стоить, и стремится придать ей большую ценность. Он старается делать добрые дела, радоваться и быть счастливым, но периодически возникает недовольство своей жизнью, перерастающее в претензию к себе и к Богу. Жизнь не так насыщена событиями, как душе угодно, а значит, она пуста? В душе ощущается пустота, поэтому человек стремится сделать свою жизнь максимально активной. Откуда взялась эта пустота внутри, из-за которой возникает это бегство в бурлящие жизненные обстоятельства? Или это всё – преувеличение гордыни, незнающей меры? Ведь в душе не всегда должно быть изобилие, поэтому человек и трудится, чтобы заработать себе жизнь. Если желать только достатка в душе, то со временем человек разучится трудиться, с терпением и смирением принимать холод и голод, он не будет ценить счастье в том виде, в каком его подает Бог. Человек будет желать больше и больше благодати, требуя ее от Бога и не уделяя должного внимания своей душе.
Горделивый человек сам выставил цену своей жизни. И оценивает ее той валютой, которую он имеет, а это и много, потому что гордыня диктует свои требования, и мало, потому что Бог предусмотрел более наполненную смыслом жизнь, чем та которую представляет себе человек со своими мерами. И пока жизнь человека не такая, как того желает Бог, человек не может быть счастлив. Это чувствование находится глубоко в душе и не оставляет человека при всей плотности и насыщенности событиями, которые он пытается привнести в свою жизнь. Пусть даже это будут добрые дела, но все, что сделано без Божией воли и с упованием на свои силы, питает гордыню и не делает человека счастливым. Со временем к этому пониманию приходит каждый человек, потому что счастливым его делает смирение, а какими делами наполнить жизнь человека – это решает Бог. Так человек может долго стремиться к осуществлению своих пусть даже благих целей, но не может их осуществить, если они не угодны Богу, а они и не угодны, потому что не имеют под собой основы смирения.
Однажды человек понимает, что в гордыне присвоил себе свою жизнь и хочет ее как можно лучше прожить, а, по сути, как можно выгоднее вложить в Божье производство. Бог на таких условиях принимает человека лишь до поры до времени, а потом просит более искренней службы, осознания, что до этого самого момента человек все еще не служил Богу и людям всей душой. Служба эта заключается в том, чтобы отрабатывать грехи и нарабатывать благодать, а труд этот не из легких. Это работа над нечистотами души, которая редко сопровождается приятными ощущениями, наоборот, это чувствование мутящей душу тяжести и метущихся страстей. Периодически эта работа с Божьей помощью и по трудам человека увенчивается благодатными переживаниями, к которым не следует привязываться, но необходимо к ним стремиться, потому что после периодических утешений человек вновь и вновь ощущает в своей душе движения нечистой силы. Они обнаруживают недостаток благодати, которую человеку предстоит с Божьей помощью наработать, чтобы остановить и обезвредить действие нечистоты. Этот недостаток человек и ощущает как пустоту в момент очередного пробуждения нечистой силы. Значит, работа продолжается, а способность чувствовать эти движения – это и есть благодать и помощь Божья, которые нелегки для человека, но жизненно необходимы.
Такое устроение духовного производства помогает душе беречься от бездуховного сна и от падений в нечистоту тем, что человек всегда предстоит своим грехам и страстям, в том числе и потому, что именно они и не дают человеку уснуть своими неудобными ощущениями. Если же упал, то ничего иного не остается, как снова вставать и идти вслед за Богом. Такой осознанной и покаянной жизни желает Бог человеческой душе, и со смирением она поймет это и примет, и постепенно перестанет желать того, чего и сама порой не понимает.
Решение: послушание Божьей воле → понимание миссии и жизни → смиренный труд.
Пример № 27
Где находится точка внутреннего перехода от гордыни к смирению? Недавно человек не мог совладать со своей гордыней – она поднималась и поднималась, одолевая душу и доводя ее до отчаяния. Да, он сам ее кормил и питал, пока она не обрела большой силы над ним. Даже в малой мере научившись чувствовать себя, он понял – эта нечистая сила, выворачивая наизнанку, ест его душу. И оставалось лишь просить помощи у Бога, потому что под ее давлением и белый свет не мил, поэтому порой возникало желание и его разрушить вместе с собой. Человек с просьбой о спасении обращается к Богу. Молится. И Бог дает утешение… Но к этому человек приходит не сразу. Сколько страданий ему приходится пережить, сколько боли он причиняет себе и окружающим людям, осознает ее, кается и обращается к Богу, прежде чем приходит к смирению?
Так постепенно всякая страсть с Божьей помощью перерабатывается в утешение. Грешен. Чего еще желать от Бога, от себя, от мира? Смирись. А Богу того и нужно – смирения. Или восстает, бывает, гордыня на ближнего, и человек готов, было раньше, нанести удар, но сейчас покаяние за собственный гнев и высокомерие помогают найти утешение в общении с ближним. И то, что раньше приводило к разгулу стихии, помогает ее смирять. А точка эта – осознание своего греха. Как только нажмет ее себе человек, так сразу и успокаивается, больше глядит на свои грехи и останавливает себя. С этим покаянием в своей греховности старается больше уважать ближнего и, глядишь, уже и лучше понимает и чувствует его, старается выслушать и помочь.
Просто очередной разгул нечистой стихии был настолько мощным и разрушительным, что душа погибала. Не один день под давлением гордыни привел к восстанию на Бога. Любое недовольство жизнью становилось сопротивлением и открытой оппозицией по отношению к Богу – это состояние готовности к бою. С кем? С Творцом? Для души – это смерть, и чувствует она себя как в круговороте смерча. От этого прямого восстания на Бога отрезвляет мысль, что сейчас она разрушит все, и что Бог – это и есть смысл ее жизни. И как душа так упала? Это гордыня.
Человек кается, и, глядя на разрушения, просит прощения, а гордыня уже не явно, а скрыто говорит: «Чего стоит твоя жизнь? Ничего особенного. Так стоит ли так жить?» Откуда возникает это недовольство и нежелание жить? А это снова гордыня жаждет особой доли и роли, а без этого и жизнь не мила. Это и есть полюса ее проявления – от «хочу всего» до «не хочу ничего», если, конечно, не получаю своего.
В покаянии и благодарности Богу постепенно наступает тишина в душе, но она периодически, как молнией, прорезается гордыней и ее производными. Их сила охватывает душу, и только молитва спасает, потому что чувствует душа, как в ней, ослабленной, сильна нечистая сила. В любом нечистом движении в душе, а они возникают, чуть что-то происходит не по воле души, необходимо как можно быстрее обращаться внутрь души и стараться мыслить, как того желает Бог, чтобы смириться в мыслях, словах, делах и чувствах. Теперь-то человек еще лучше понимает, что обладая инструментами для высокодуховной работы, он несет большую ответственность за их скорейшее и правильное применение. Если задержался человек на самоанализе своими силами, вовремя не обратившись к Богу за помощью, нечистая сила берет его душу в оборот. Человек думает, что работает над гордыней, а на самом деле увяз – ничего, кроме нее не видит. И бросает она человека от «я все могу» до «я ничего не могу». И все только я да я. Лишь с Божьей помощью можно увидеть, что это замкнутый круг, выйти из которого можно только обращением к Богу и людям и пониманием, что нельзя использовать полученную от Бога силу против Бога или думать, что справишься сам. Чуть гордыня поднимется, нужно быстрее обращаться за помощью и утешением к Богу и с помощью к людям, чтобы дружить и служить.
Переход от гордыни к смирению заключается в преобразовании системы мышления. В свое время люди не без жертв перешли от геоцентрической картины мира (Солнце и планеты вращаются вокруг Земли) к гелиоцентрической (планета Земля на своей орбите вращается вокруг Солнца). Так и человек переходит от эгоцентрического поведения к смиренному и занимает свое место служения Богу и людям.
Жизнь не проходит без падений. В падениях и потерях, когда гордыня обнажится настолько, что становится ясно – она движет человека и главенствует в его душе, нужно осознать, что падение – это остановка, которую он не смог сделать сам. Бог помог. После падения человеку предстоит одновременно, и начать, и продолжить жизнь. В какой-то мере человек «обнуляется» и это состояние становится новой точкой отсчета, но в то же время в человеке остаются знания, чувства, связи. Ломаются фундамент и стены, которыми человек заграждался от Бога и строил жизнь не по-Божески. Значит, встать и идти после очередного падения – это одновременно и начать, и продолжить жизнь, основывая ее на глубоком смирении и отличая его от уныния, понимая, что перед Богом человек наг и как только попытается что-то возомнить о себе, снова упадет.
Решение: страх Божий и благодатные размышления → осознание → покаяние → смирение.
Ирина Матюш, 5 ипостасей, ученица Николая Амвросиевского, Беларусь, г. Минск
